神变月故事

2500多年以前，本师释迦牟尼佛在这一月的上弦月期间（初一到十五），示现种种神变，降伏了外道诸师，并应机说法，使许多众生获得了暂时和究竟的解脱……

承佛慈悲力，在殊胜的神变月期间行持善法，功德较平时更加超胜。因此，我们应尽可能地断恶行善，尽量受持八关斋戒，行持放生、供灯、茹素及诵经持咒等善法，为一切众生的解脱积累资粮，让殊胜日过得有意义。

《贤愚经・降六师品第十四》中记载了佛陀以神变力降伏外道六本师的公案。希望通过佛经原文，我们得以走近佛陀的无尽功德海，从而更能体会佛陀弘法利生的智慧、悲心和愿力，更加感念佛陀的恩德。

“兄王洴沙，甚爱重之，殷勤方便，晓令奉佛。弟执邪理，不从王教。数数敕令请佛供养。弟白兄王：我自有师，不能复往奉事瞿昙。然王有教，理无有违。当设大会不限来众，若其自至，我当与食。

……

时佛与大众，来至会所，见诸六师先坐上座，佛与众僧，次第而坐。佛以神足，令此六师合其徒类，忽在下行。

……

洴沙王弟，得法眼净。其余众人，或得初果，至第叁果，出家尽漏，发无上心，住不退地，随心所慕，悉得其愿。各乃识真，信敬叁宝。薄贱六师，舍不承供。”

——《贤愚经・降六师品第十四》

那时，佛陀同一千二百五十位比丘僧在王舍城的竹园中安住修行。王舍城的国王洴沙王皈依佛陀，已证得初果，对佛陀有很大的信心，常以上妙饮食、衣服、卧具、汤药等供养佛和僧众。而洴沙王有一个弟弟，非常信奉六师外道。洴沙王常劝导弟弟皈依世尊佛陀。弟弟不从，却也禁不住洴沙王多次教令，便施设了供养大会，迎请佛陀和僧众，以及六师外道师徒一同应供。 在供斋会上，佛陀略显神变，并宣讲正法，令众人心开意解。洴沙王的弟弟当下得到了法眼净，其余的很多人得初果至叁果不等，有的出家断尽了烦恼，有人发起无上道心，有人安住于不退地中。大家由此对于叁宝生起了信心和恭敬，不再承事供养外道六师。

佛说 我自己知道时机

“忿前见辱亡失供养，六师悉集，各共议言：我曹技能，不减瞿昙。缘前一辱，众心离散。比来众师，神术显变，今察奇妙，足任伏彼，当诣国王求决胜负。

……

六师去后，王即严驾，往至佛所，以事白佛：六师纷纭，欲得讲术，以理呵语，其意不息。唯愿世尊，奋其神力，化伏邪恶，尔乃从善，因使我曹得睹其变。佛告洴沙：我自知时。洴沙谓佛可共捔神，即敕臣吏，平治博处，安施床座，竖诸幢幡，庄严挍珞，极令丽妙。其当会日，一切企望。于时如来及与众僧，从王舍城，往毗舍离。毗舍离中，诸律昌辈，与诸人民，皆来奉迎。

……

波斯匿王，既往见佛，白言：六师殷勤乃尔，唯愿世尊，垂神化伏，普使一切别伪识真。佛告王言：我自知时。

波斯匿王，寻敕臣吏，平治场地，多积香花，敷设床座，竖诸幢幡。严办已讫，大众都集。”

——《贤愚经・降六师品第十四》

六师心中忿恨，想和佛陀比试神变，一雪前耻，便向洴沙王祈请。洴沙王向佛陀转述，并祈请佛陀以神变降服，令六师改恶从善。佛陀听后回答：“我自己知道时机。”

 

洴沙王以为佛陀应允，可到了比赛这一天，佛却和僧众离开王舍城，去了毗舍离。于是洴沙王携臣民一同前往，与佛会合。六师亦追至毗舍离。面对祈请，佛陀还是回答说：“我自己知道时机。”

 

离开毗舍离，佛陀先后去了拘睒弥国、越祇国、特叉尸利国、波罗奈国、迦毗罗卫国。每一次都是佛陀和僧众不辞而别，众王及臣民追随而至。每次祈请，佛陀都回答：“我自己知道时机。”

 

就这样，这支一路追随佛陀的队伍越来越庞大。最后到达舍卫国时，除了六外道本师和他们的徒众们，还有洴沙王、群臣以及其十四亿臣民，律昌辈带领着七亿多国人，优填王以及他的八亿臣民，屯真陀罗和五亿臣民，因陀婆弥王和他的六亿眷属，梵摩达王和八亿臣民，释迦种姓带领着九亿人。他们都追随佛陀来到了舍卫国。

 

舍卫国的波斯匿王再次祈请。佛陀观察到度化众生的因缘成熟。终于，六外道本师和徒众，各国国王及其臣民一起聚集到了赛场上……

“腊月一日，佛至试场。波斯匿王，是日设食，清晨躬手授佛杨枝。佛受嚼竟，掷残着地，堕地便生，蓊郁而起，根茎踊出，高五百由旬，枝叶云布，周匝亦尔。渐复生华，大如车轮。遂复有果，大五斗瓶。根茎枝叶，纯是七宝若干种色，映灿丽妙，随色发光，掩蔽日月。食其果者，美逾甘露。香气四塞，闻者情悦。香风来吹，更相蹚触，枝叶皆出和雅之音，畅演法要，闻者无厌。 一切人民，睹兹树变，敬信之心，倍益纯厚。佛乃说法，应适其意，心皆开解。志求佛者，得果生天，数甚众多。” ——《贤愚经・降六师品第十四》 初一，见时机成熟，佛陀亲自来到了舍卫国与外道比试神变的场所。这一天是波斯匿王施设供养。清晨，波斯匿王亲手供养佛陀清洁牙齿的杨枝。佛陀咀嚼完之后，把残余的杨枝抛到地上，杨枝落地便生根发芽长出一棵蓊郁大树来，树的枝叶如云朵般覆盖四周，高宽各达五百由旬。 这棵树又渐渐地开出一朵朵车轮那么大的花，并结出五斗瓶那么大的果实。树的根茎枝叶全是七宝构成，色彩斑斓，美轮美奂。每种颜色放射出足可遮蔽日月的光芒。树上结出的硕果，味道比甘露还要美。大树散发出怡人的香气，四处飘溢，令闻到的人心情愉悦。香风吹过，枝叶摇摆发出美妙的乐音，每个音符都在畅演宣说微妙法音，令闻者法喜充满，生起悦意希求之心。 与会大众看到这棵不可思议的妙树以及佛陀自在无碍的威力，对佛陀的敬信心更加增上。于是，佛陀应众生根机宣讲佛法。闻法者心开意解。有很多人当即发起了无上殊胜的菩提心，誓愿成佛度化众生；有很多人证得了圣果；也有很多人获得天趣安乐。
次第二日，优填王请佛。于时如来，化其两边，成两宝山，严显可观。众宝杂合，五色晖耀，光焰炜晔。若干种树，行列山上，华果茂盛，出微妙香。 其一山顶，有成熟粳米，滑美百味，甘之附口，人民之类，自恣而食。其一山上，有柔软之草，肥栆甘美，以俟畜生，须者往啖，饱已情欢。 一切众会，睹山显异，食已怀悦，仰慕遂深。佛更称适，为说妙法，各得开解。发无上心，得果生天，其数亦众。   ——《贤愚经·降六师品第十四》 第二天，是优填王供养佛陀及僧众。这时佛陀又以不可思议的神变，在两边化现出两座庄严、高大、美妙的宝山，由众妙宝聚合而成，发出五彩耀眼的光辉，光焰炽盛夺目。在宝山之上，多种妙树行列整齐，树上花果茂盛，散发出微妙的香气，闻着心旷神怡。 其中一座宝山的山顶之上有自然成熟的粳米，具足百种妙味，柔软滑美，入口甘甜。在场的人们于是都尽情享用。而另一座宝山上生长有柔软的嫰草，翠绿肥沃，味道甘美，旁生饿了同样可以尽情享用。它们饱腹之后，心情都非常地欢悦。 当时在场的各个国王和臣民亲眼目睹了如此奇异殊胜的宝山，又都受用了甘甜的妙食，内心喜不自胜，对佛陀的敬信更加增上。于是，佛陀又应机为大众畅演妙法，闻者皆心开意解、智慧增长。又有很多人发起无上殊胜的菩提心，有的证得圣果，有的生天。
到第叁日，屯真陀罗，请佛供养，奉佛净水，俟以澡漱。佛吐水弃，化成宝池，周匝四边，各二百里，纯以七宝共相间杂。众色相照，光明焰奕。 其池中水，八德具足，水底遍满七宝之沙，八种莲花，大如车轮，青黄赤白，红绿紫杂，香气芬馥，馨彻四远。随莲花色，各发光明，光明显照，晖曜天地。 大会睹此宝池奇妙，欢喜称叹佛无量德。佛因观察，随众人心，方便说法，各令开解。发无上心，得果生天，尽增福业，数多难计。 ——《贤愚经·降六师品第十四》 到第叁天，是屯真陀罗王请佛应供，他极其恭敬地为佛陀奉上洗漱的净水。佛陀漱完口，吐水于地，其处立即化现出一个庄严美妙的大宝池。宝池周匝四边各宽两百里，池底纯是七宝组合而成。各种颜色交相辉映，光明灿烂。 宝池里有八功德水，池底铺满了七宝组成的沙砾，并且水面上盛开着青、黄、赤、白、红、绿、紫及杂色等八种颜色的莲花。莲花大如车轮，散发出芬芳浓郁的妙香，飘溢四方。各色莲花都发出相应颜色的光，缤纷多彩，光明炽盛，映照天地。 与会众人目睹如此奇妙庄严的宝池，都欢喜无比，赞叹佛陀的无量功德。佛陀观察众人的根机和意乐，然后为大家宣讲妙法，令心得开解，福业增长。发起无上菩提心者，得圣果者，生天者难以计数。
到第四日，因陀婆弥王请佛。佛于是日，令其宝池，四面自然，有八渠流，还相灌注，自然回转。水流有声，其声清妙，皆说诸法，五根五力，七觉八道，叁明六通，六度四等大慈大悲，劝发开导，说种种法。  一切闻睹，心皆开解。发心求佛，得果生天，增积福慧，数甚众多。 ——《贤愚经·降六师品第十四》 到第四天，轮到因陀婆弥王请佛应供。在这天，佛又自在无碍地显示神变，令宝池四边显现出八条互相贯通的水渠。水流在水渠里面自然回转，发出极其清净微妙的声音，演说着五根、五力、七菩提分、八正道分、叁明、六通、六度、大慈大悲四无量心等种种妙法。随顺众生不同的根机，劝化开导。 当时所有在场的人亲眼目睹如此胜妙的情景，亲耳听到如此善妙的法音，都心开意解。因福慧增上，又有很多人发起无上殊胜的菩提心，为度众生，誓求佛果；另外很多人因此而得成圣果，也有很多人得生天上享受妙乐。
次第五日，梵摩达王，请佛供养。佛于是日，口中放光，金色赫奕，遍大千土。光明所触，一切众生，叁毒五阴，皆自然息，身心快乐，譬如比丘得第叁禅。 众会叹怪，志慕佛德。便为说法，各得开解。发大道心，得果生天，进福修慧，数甚众多。  ——《贤愚经·降六师品第十四》 第五天，轮到梵摩达王请佛应供。佛在这天从口中放出赫奕的金光，遍照叁千大千世界。光明触及的众生因得到佛力加被，曾经心中充斥贪嗔痴叁毒烦恼、色受想行识五蕴如同被阴云遮蔽般的状况，现在都得到了止息，如比丘安住于第叁禅一般身心自在。 与会大众都惊叹不已，也立志要修行获得佛陀那样的殊胜功德。于是，佛陀应机宣讲佛法，大家都心开意解。发起无上道心者，当下证得圣果者，转生天上者，增长福慧者，人数众多。
第六日中，诸律昌辈，次复请佛。佛于是日，普令大会一切众生，心心相知。各各一人知一切心，所念善恶，志趣业行。咸自惊喜，钦美佛德。佛便为说若干妙法，皆得开解。誓求佛者，得果生天，数甚众多。  ——《贤愚经·降六师品第十四》   第六天，轮到诸位律昌来供养佛陀。佛以自在神力加持，使一切与会大众顿时都具有了他心通。每一个人都能够知晓在场所有人的起心动念、志向、业行等。大家都惊喜不已，愈加钦佩和赞叹佛陀的无量功德。 于是，佛就应与会大众的根机宣讲妙法，听闻的人都心开意解。誓求佛果、现证圣果和转生天界的人数非常多。
到第七日，释种请佛。佛于是日，化诸会者，悉令自见为转轮王，七宝千子，诸王臣民，肃恭承已，侍仰无减。各自惊怪，喜庆无量。佛便为说法，投适其意。亦发无上正觉之心，得果生天，甚难计数。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第七天，释迦族请佛应供。佛陀在这一天以不可思议神变让所有与会者都看到自己成为转轮圣王，拥有轮王七宝和千位王子，受到诸小王、大臣和百姓恒常殷重恭敬地承侍供养，且他们对自己的恭敬心都辗转增上。大众都非常惊奇，叹未曾有，欢喜无量。佛又应机说法，发殊胜菩提心者，得证圣果和生到天界者难以计数。
又第八日，受帝释请，为佛作师子座。如来升座，帝释侍左，梵王侍右，众会一切，静然坐定。佛徐申臂，以手接座，欻有大声，如象鸣吼，应时即有五大神鬼，摧灭挽拽六师高座。金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师。 六师惊怖奔突而走，惭此重辱，投河而死。 六师徒类，九亿人众，皆来归佛，求为弟子。 佛言：善来比丘！须发自落，法衣在身。皆成沙门。佛为说法，示其法要，漏尽结解，悉得罗汉。 于是如来，从八万毛孔，皆放光明，遍满虚空，一一光头，有大莲花，一一华上，皆有化佛与诸大众，围绕说法。众会睹兹无上之化，信敬之心，倍益隆盛。佛即为说，随其所应，有发大心，得果生天，进福增善，数甚众多。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第八天，帝释天王迎请佛陀，为佛施设狮子座。如来升上高座，左右分别有帝释天和大梵天王承侍，与会大众安静地坐着。佛慢慢地伸出手臂，以手触宝座，忽然响起如大象鸣吼般的巨大声响，随即有五大神鬼牵拉摧毁外道六师的高座。金刚密迹手里握着杵头出火的金刚杵，举向外道六师。 受到如此震慑，六师惊慌奔逃，自觉羞愧难当，投河自尽。 六师的九亿徒众，都来皈依佛陀，请求做佛陀的弟子。 佛说：“善来比丘！须发自落，法衣在身。”他们便顿时现了沙门相。佛又为他们宣讲佛法，开示要义。他们闻法后心得开解，烦恼永断，都得证阿罗汉果。 此时，佛陀显现非常欢喜，从八万四千毛孔中一一放大光明，遍满虚空，每个光端现大莲花，每朵莲花中现有化佛，被大众围绕而说法。与会大众亲睹佛陀这般不可思议的神变，对佛陀的敬信心倍加增上。佛便随大家的根机和意乐说法，大众福慧增上，发起无上菩提心者，得证圣果者或转生天上者数量非常多。
到第九日，梵王请佛。佛自化身高至梵天，威严高显，巍巍难极。放大光明，晖赫天地。一切仰瞻，皆闻其语。佛为种种显示法要，亦令多众发心求佛，得果生天，数亦难计。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第九天，轮到大梵天王请佛应供。佛变化自身相，使身高达梵天界，威严显赫，高大无比。佛身放大光明，朗照天地。所有人都能瞻仰到佛身，听闻到佛语。佛为众生开显种种法要，又令很多人发起无上菩提心求证佛果，现证圣果和转生天界者也难以计数。
到第十日，四天王请佛。尔时世尊，普令大众见佛色身，遍诸天中。从四天王，至色究竟。皆见佛身，放大光明，各为大众，说微妙法。咸遥仰视，了了见之。 一切众会，甚增敬仰。佛为说法，随应其意，皆发大心，住不退地，得果生天，不可称计。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第十天，四天王请佛应供。当时，佛令大众都见到佛的色身，遍满从欲界的四天王天一直到色究竟天的各层天界当中。在每一层天里，大家都见到佛身放大光明，且每一身都为大众宣讲妙法。虽然，当时众人都在远方遥遥仰视佛身，但由于佛的加持他们却都能够看得清清楚楚。 与会的众人更加增上了对佛陀的敬仰，知道世尊确实是功德无上的圣尊。佛便应机为大众说法，法音皆能随顺相应于每个人的意乐因缘。闻法后，有的人发起殊胜的菩提心，有的住于不退转地，有的得果生天，人数都难以计数。
第十一日，须达请佛。佛于是日，于高座上，自隐其身，寂灭不现。但放光明，出柔软音，分别演畅诸法之要。在会之人，闻法解悟，有发大心，住不退者，得果生天，亦甚众多。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第十一天，须达长者请佛应供。佛在这天于高座上突然隐去了自己的身形，寂灭不现，只是放出光明，并从空中传出柔和的音声，畅演微妙法义。在场大众闻法后都得到解悟，发菩提心者，得不退转者，得证圣果和转生天上者，数量都非常多。
第十二日，质多居士，请佛供养。佛于此日，入慈叁昧，出金色光，遍照大千。光触众生，叁毒心息，自然兴慈，等视众生，如父如母、如兄如弟，爱润之心， 都无增减。然后为说若干妙法。亦发大心，住不退地，得果生天，难可称量。  ——《贤愚经·降六师品第十四》   第十二天，质多居士请佛供养。佛在这一天入于慈心叁昧中，放出金光，光明遍照叁千大千世界。光明所触的众生，内心贪嗔痴叁毒立即止息，自然生起慈心，如父母、兄弟姊妹般平等对待一切众生。其慈爱润泽之心平等投射在每个人身上，没有厚此薄彼。尔后，世尊为大众应机宣说种种妙法，发起菩提心者，住于不退转地者以及得果生天者，数不胜数。
第十叁日屯真陀罗王，次复请佛，施设供养。佛于是日，身升高座，放于脐光，分作两奇，离身七仞，头各有花，上有化佛，如佛无异。化佛脐中，复出光明， 亦分两奇，离身七仞，头有莲花，上有化佛……如是转遍大千国土。一切瞻睹，愕然惊喜。   佛为应时，随意说法。亦发大心，住不退者，得果生天，数甚众多。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第十叁天，轮到屯真陀罗王施设供养。这一天，佛陀升上高座，从脐部放大光明，分作两道，离开身体七仞远，每个光端都有妙花，每朵花上都有化佛，和真佛无二无别。化佛又从脐部放出光明，也分作两道，离开身体七仞远，光端也有妙花，每朵花上也有化佛……如此这般辗转周遍叁千大千世界。所有亲眼目睹此奇异现象的人，都叹未曾有，惊喜不已。 佛于是应时应机，随众生的心意而说法。闻法者发起菩提心的、住于不退转地的、得果生天的人数又非常多。
第十四日，优填王请佛。时优填王，花散佛上，佛即应时，变其所散花，作千二百五十七宝高车，高至梵天，晃踰金山。杂宝众色，曜丽相照赫然，金光振朗，殊妙难量。神珠璎珞，杂厕其间。  诸高车中，皆有佛身，放大光明，遍叁千土。 众会睹变，喜敬交怀。佛便说法，应病投药。皆发大心，或住不退，得道生天，数复甚多。 ——《贤愚经·降六师品第十四》 第十四天，轮到优填王请佛应供。优填王将美丽的鲜花抛撒向佛身，佛当即示现神变，把鲜花变成了一千二百五十七辆高大宝车。宝车由各种珍宝组成，车身高达梵天，光明耀眼胜过金山。车身上各种颜色的妙宝交相辉映，发出灿烂夺目的金光，其殊妙程度难以衡量，同时伴有各式宝珠和璎珞间杂其上。 诸宝车中都有庄严的佛身，放大光明，遍照叁千大千世界所有国土。 与会的大众目睹了如此神变，内心充满欢喜和敬仰。佛便应众生种种烦恼疾病宣说不同的解脱妙法。闻法以后，发起殊胜菩提心者，或者住于不退转地者，或得证圣果者，或转生天界者，人数又非常多。
第十五日，洴沙王请佛。佛豫敕王，唯须食具。王但严办器物，极令饶多。食时已到，诸器悉满，甘膳百味，种种异美，普令众会饱足有余。食已身心自然安乐。 于时世尊，以手指地，十八地狱一切都现。无量尘数诸受罪人，各各自说，我于本时，作如是恶，今受此苦。一切众会，具悉闻见，甚怀悲愍，衣毛惊悚。佛便为说法，应适其意。有发大心，住不退者，得果生天，不可称数。地狱众生，缘见佛闻法，心生敬仰，皆遥自归，终皆得生天上人中。 ——《贤愚经·降六师品第十四》   第十五天，轮到洴沙王请佛应供。佛预先告知他，只需要准备餐具就可以了。洴沙王于是便精心地置办各式各样的饮食器皿。用餐时间一到，所有的食器里顿时充满百味美食，种种风味应有尽有，令与会大众受用饱足。用餐后，大家都感到身心舒适安乐。 这时，世尊以手指触地，顿时十八层地狱的所有景象都一一显现在大众面前。无量微尘数的地狱罪苦众生，各自诉说自己过去造了怎样的恶，导致如今受此极苦。 当时在场的众人，都亲眼见到，亲耳听到了此景此声，心生悲悯的同时也因怖畏地狱之苦而惊惧颤抖。佛陀便随顺众人的意乐而说法。闻法后，众人心开意解，发起殊胜菩提心者，住于不退转地者以及得果生天者，数量不可计数。 那些地狱众生得见佛陀、听闻正法，都生起了对佛陀的敬仰之心，遥遥发起皈依之心，由此福德命终之后都能够转生人天善趣。