宗大師總攝了三藏十二部、一切佛語的精華扼要，並以阿底峽尊者開示三士道次第的《菩提道炬論》（即《菩提道燈論》，簡稱《道炬論》），以及文殊菩薩所傳的《三主要道》教授（即出離心、菩提心、空正見，是將大乘道的核心次第安立出來，使修行者能快速成就大乘。）融合為《廣論》的架構。無論學者對佛法的領悟力是初階、中等還是上等，都能找到下手處，依次第建立學修大乘之基礎。《廣論》是從凡夫到成佛步步走上去必不可少的正確方法，內容包含了完整、無所缺漏的行持次第。
《廣論》將佛法帶給眾生的好處分為兩類：「現前增上生」及「畢竟決定勝」。前者是來生比今生好，一生比一生更好，透過學習佛法，能斷惡修善、如理取捨生命諸多的問題，因此得以生生增上；後者則是修證空性、脫離生死，得到究竟解脫果位，二乘的決定勝為阿羅漢果位，大乘的則是一切種智佛果位。一旦確立了生命要追求的方向，必定會尋找達到目標的道路，而《廣論》引導的次第，正是想獲得增上生及決定勝的修行者，必定要走過的道路，而且是最好、最正確、最圓滿的路。倘若對此有完整認識，修行的過程就能千穩百當；不論是在高的次第或低的次第，都會歡喜踏實地向上走，高成就者不會輕視低者，初階修行者也不用害怕自己沒路上去，次第雖有高低，僅先來後到而已，終究都能獲致圓滿果位。
論中廣引經教、論著來成立宗大師所立的正理，處處呈現嚴謹的修行態度：每一個道次法類、每個理路，多先引佛經為依據，再舉出傳承祖師所造之論典作解釋，輔以祖師語錄舉出許多譬喻，讓修學者將宗、因、喻依順序思辨、確立於心中，對教理產生堅固不移的見解，進而成為修持的依憑。大師廣學多聞，長時間精勤修持，故能將經論上的文字直接吸收消化為實際修行時的引導，更以清淨的中觀見和廣大的善願力，開顯佛陀、祖師、菩薩的密意，讓後世的修行者在學習《廣論》道次第時，都能獲得解脫輪迴以上的利益，乃至種下空性正見的善妙習氣，最後真實得到最極致的利益。
